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De Slavery Images à « Les archives visuelles de l’esclavage et des abolitions » : dialogue critique et continuités numériques

En 2021, j’ai mené une résidence numérique qui a donné naissance au site Les Archives visuelles de l’esclavage et des abolitions, un projet dont j’ai déjà présenté les fondements dans un précédent billet [Lire Résidence numérique DISTAM]. Cette initiative s’inscrit dans le prolongement d’un travail pionnier : Slavery Images: A Visual Record of the African Slave Trade and Slave Life in the Early African Diaspora (https://www.slaveryimages.org), une plateforme créée à la fin des années 1990 par Jerome S. Handler et Michael Tuite.

Slavery Images fut l’un des premiers dispositifs numériques à proposer une approche visuelle de l’esclavage atlantique, rassemblant et contextualisant des images issues de multiples sources. En 2018, Henry B. Lovejoy a repris le projet pour en assurer la migration technologique et sa pérennisation. Ce passage de relais témoigne d’une continuité remarquable dans la conservation et la valorisation des archives visuelles de l’esclavage.

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Veille visuelle #3

De retour, la veille visuelle n. 3 parle de la sortie d’un film très important pour la représentation culturelle de l’esclavage en France. Ni chaînes, ni maîtres (Simon Moutaïrou) est sorti en salle le 18 septembre. Ensuite, deux épisodes la série documentaire “Quelle histoire! Enquête sur la toile” de la chaîne de télévision franco-allemande Arte sont mis en avant. La veille visuelle se termine par l’exposition “Résistant.e.s contre l’esclavage”, l’événement de la rentrée de la Fondation pour la mémoire de l’esclavage (FME).

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Veille visuelle #1

Capture d’écran du jeu disponible sur Playstore de Google où le joueur incarne un propriétaire d’esclave (Source: DW.com)

La veille visuelle de cette semaine commence par une exposition qui utilise du langage visuel et artistique contemporain pour revenir vers l’histoire traumatique de la gynécologie américaine. Ensuite, on constate l’enracinement de l’imagerie et modèles esclavagistes dans la culture visuelle post-esclavagiste brésilienne avec un jeu d’applicatif où on peut simuler les scènes de l’esclavage dans le rôle du propriétaire d’esclave, ce que ravivent les débats sur le racisme et la nécessité de réglementer le contenu digital dans le pays. Pour finir, la parution du livre de Carlo A. Célius sur la création artistique coloniale et post-coloniale en Haïti.

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